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道可道，非常道道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了；名，如果可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了。

无，是天地的开始；有，是万物的母亲。

所以，从永恒的“无”中可以观察出道的奥秘，从永恒的“有”中可以观察到自然的边界。

“无”和“有”这两者有相同的来源，但名称却不相同。

它们共同叫作玄妙。

玄妙又玄妙，是一切奥秘的大门。

佛祖传“法”佛祖释迦牟尼在灵山法会上传法，没有说话，只是手里拈了一朵花，此时大众默然寂静，都不知道是什么意思，这时只有大弟子迦叶破颜微笑，只有他悟到了。

佛祖于是把“法”传给了迦叶。

第二句“无名天地之始，有名万物之母”，是从“道”的内涵说的，“道”是“无-无名”，“道”又是“有-有名”。

“无-无名”和“有-有名”都是“道”的内涵，但“无”是第一位的，是第一阶段，是“始”；“有”是第二位的，是第二阶段，是“母”。

无中生有，有从无中生。

什么是“始”？什么是“母”？我们注意看一看老子的用字，老子在说明“道”的时候用了很多带女字旁的字。

先看这个“始”字，《说文解字》中说：“女之初也。

从女，台声。

”“女”这个部首是一个什么形状呢？是女人下跪状。

“始”就是童女、少女。

“无”就像是少女，到了“有”这个阶段，是“万物之母”。

这个“母”字形在女字的基础之上加两点，这两点就是女人的两个乳房，表示成熟的女人。

这样就很清楚了，“道”由无和有构成，其中“无”是第一阶段，是少女；“有”是第二阶段，是母亲。

少女和母亲是一个女人的两个阶段，说明“无”和“有”是一个东西，不是两个东西，是一个东西的两个阶段。

从无到有，就是从少女到母亲。

无中生有，有才能产生万事万物。

“无”不能直接产生万物。

大家想一想童女、少女能不能生孩子？当然不能。

只有成熟的女人才能生孩子。

生了孩子就是少妇，所以“无”是少女，“有”就是少妇。

这是一个人的两个阶段。

这就告诉我们，“道”的一个最大的作用是“生孩子”，也就是生万物。

老子崇尚女性，常用女性作比喻。

老子崇尚的是阴性，崇尚的是女性，反映了典型的母系社会的思想；孔子崇尚男性，崇尚阳性，反映了典型的父系社会的思想。

第三句“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，是从“道”的作用说的。

这一句还有两种断句方法，一种是：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

”另外一种是：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

”从“无-无欲”中可以观出“道”的“妙”，“妙”是什么？也是女字旁，少女为妙。

本来指少女的朦胧美，引申为玄妙、微妙、奥妙。

从“有-有欲”可以观出“道”的“徼”。

什么是“徼”？这个“徼”字有一个双人旁，双人旁指的是小路，它是从“行”字旁中引申而来的。

“行”是四通八达的道路。

只要是“行”字旁的字都表示大路，比如说街道的“街”，四海通衢的“衢”都是行字旁，都是大路。

“行”的一半就是小路。

从“有”中可以观出小路，这是什么意思？这是说到了第二个阶段，从有当中能看出“道”的边界了。

有路了，就有了界限。

第一个阶段是朦胧的、无边界的少女，第二个阶段就是清晰的、有边界的少妇了。

第四句“此两者同出而异名，同谓之玄”，是从“无”和“有”的关系说的。

“无”和“有”这两者实际上是同样的出身，同样的来源，但是却是不同的名称。

同在哪里？同在“道”上，同在“玄”上。

“玄”是一个象形字。

甲骨文的“玄”字像用一根小棍在寻找细微的东西，金文和小篆基本相同，引申为追本溯源，追溯人的始祖与生命本原，所以又可引申为幽远、深奥。

《说文解字》解释：“幽远也。

”下面的“幺”像孩子初生的形象，表示微小、微妙的意思，又有幽深、幽远的意思。

你看幽深的“幽”就是两个“幺”陷进坑里。

张衡解为“无形”，苏辙解为“远而无所至极”，范应元解为“深远而不可分别”，吴澄解为“幽昧不可测知”，朱谦之解为“变化不测”。

老子讲的“道”，像是朦胧幽深的少女、童女，虽然到第二个阶段变成了少妇，但从本质上说仍然具有女人阴柔、含蓄的特点，所以说都是玄妙的，都是美的。

老子的“道”因为本质是“无”，所以是最美的，也是能量最大的、作用最大的。

好多人问我，学哲学有什么用？我说学哲学的最大作用就是“无用”，正因为“无用”，所以才具有最大的作用。

最后一句“玄之又玄，众妙之门”，是一个总结。

老子的道，玄之又玄。

正是这个玄而又玄的“道”才是“众妙”的大门啊！什么是“众妙”？从字面上看是众位美妙少女，这里是形容万事万物玄妙的状态，引申为宇宙间所有美妙、玄妙的事物。

玄妙的事物从哪里来？是从“道”中来的，所以“道”是玄妙事物的大门。

“门”字也是象形字，两扇为门，单扇为户。

孕育我们的是母亲的子宫，生出我们的是母亲的门户。

众妙之门就是女性生殖器，老子将“道”比喻成一个伟大的女性生殖器，它能够产生出万事万物，而女性生殖器是空的，是玄妙的，是“无”。

正因为“无”，所以能产生万物，这就是《老子》“道”的最重要的功能，叫“无中生有”。

“无”才是门户，才能生育万物；“有”不可能是门户，它已经成形。

所以无形的力量高于有形的力量。

“无”和“有”用易学的阴和阳来说，“无”属于阴，“有”属于阳。

在老子看来是阴比阳更重要，无比有更重要。

无中生有，阴能胜阳，柔能胜刚。

老子是一个伟大的“阴”谋家，他总是从阴性入手，最后胜过刚强，达到最高境界，这就是老子的智慧。

请大家静下心来想一想我们的人生、我们的为人处世，包括企业管理，什么是“无”，什么是“有”？再想一想究竟是“无”的作用大，还是“有”的作用大？——精神属于阴，物质属于阳。

是精神的作用大还是物质的作用大？不要急于回答，慢慢地反思，用“观”的方法来观象、观想，再慢慢地在《老子》的五千字中寻找答案，看看我们的回答和老子的回答是不是一致？